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  • 菩提心影:法教篇(一)

      何以须释名?因从名始能辨体故。譬如有人谓慈航为善人,为非善人?(P9)此善与非善,固属应论问题,但何以谓之慈航耶?尤属第一步之重要点。  “三界唯心,万法唯识”,粗读之似无问题;细玩之,则“心之与...

    慈航法师

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  • 菩提心影:法教篇(二)

    题中的问答,是要假经论作论点根据的。  (1)破邪:本题问答要点,集中于“宇宙”二字,依常人的解释,“宇宙”是天地,是地球,是世界。但在佛教上的“宇宙观”,则为“事事物物”一切法的集聚体。既知宇宙是...

    慈航法师

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  • 菩提心影:法教篇(三)

    这阿赖耶识之中,由现行去熏种子,又由种子再去生现行。由此种现相生的道理,所以万法不灭。宗教家不知,以为是神创造的;科学家不知,以为是物变化的;说神说物,都是没有明白此中的真理,佛法的重要点,就是要转识成智...

    慈航法师

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  • 《宝性论》及相关论典论佛性与信

    说明此创新之处的两个要点:  (1)《宝性论》以如来藏三义阐释了《不增不减经》传来的“三法”和“法身即众生界即如来藏”的如来藏说基本表述。  (2) 在早期如来藏说的理论奠基中,《宝性论》的“有垢真如...

    赖贤宗

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  • 关于《大学》“身”“心”问题之哲学省察

    想说要停住在那一个超越的目的上。这里很重   要的、要点出一个差异、一个区别来,也就是整个儒家哲学里面强调的不管心性修养、   道德实践,它基本上谈到目的的时候,不是一个“外在超越论”的立场;基本上是...

    林安梧

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  • 略论儒佛会通与两宋理学思维的基本向度

    确然有所回应且开拓新义,建立新说从而使儒学思想含弘光大、富有日新。这些哲学问题我归纳为下列几个要点,且以前文的六个“向度”略加解释,以结此文。这些问题是:  (1)道德形上学建立可能性的问题—宋明理学...

    不详

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  • 石头希迁的禅思想及其教育方法

    要点」(参注16,该书页252)。作者以为增  删永觉元贤古注之佚名者所云「尊卑即上中、清浊也」,见  《增集人天眼目》(台北:新文丰,62.12,影印出版)原  57页。承前之释,「尊」指对上根者...:  85页  潭州攸县长髭旷禅师,初往曹溪礼祖塔。回参石头,石头问  :「什么处来?」曰:「岭南来。」石头曰:「岭头一尊功  德成就也未?」师曰:「成就久矣!只欠点眼在。」石头曰  :「莫要点眼么!...

    林义正

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  • 试论中国文化对佛教孝道观的融摄

    ───────────────────────────  注30:契嵩着《镡津文集》,卷三有十二章论孝之  作。见《大正藏》第五十二册,页660-662。  注31:对契嵩三项论孝要点,本文采用方立天...

    王志楣

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  • 明末《物不迁论》的诤辩——异议者澄的佛学思想分析

    ,「佛祖慧命所寄,则《楞伽笔记》为最先,《华严纲要》  其最后。宗下离教,祖不离佛,此其甚彰明较著者」(注6)这大体  上能掌握德清思想和著作的要点。然而《华严纲要》实即澄观著述的  摘述。因德清自己...

    江灿腾

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  • 虚云和尚禅法要旨之探讨

    。  二、参话头的方法及其要点  虚云和尚的禅修主张,从其开示中看,是以“参话头”作为正修的工夫。“参话头”也称为“看话头”,“参”是参究之意,是以内心一段清明的智慧来参究,参究不是思维分别,而是...

    胡健财

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